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假山的主要理法相地布局（即选择和结合环境条件确定山水的间架和山水形势），混假于真；宾主分明；兼顾三远（宋代画家郭熙《林泉高致》说：“山有三远。自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”）；依皴合山。按照水脉和山石的自然皴纹，将零碎的山石材料堆砌成为有整体感和一定类型的假山，使之远观有“势”，济南园林假山施工，近看有“质”和对比衬托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虚实、寂喧、幽旷、浓淡、向背、险夷等。在工程结构方面主要技术是要求有稳固耐久的基础，递层而起，石间互咬，等分平衡，达到“其状可骇，万无一失”的效果。

假山制作，可临摹的天然素材很多，从造型上有峰、峦、平顶山、丘陵、悬崖、峭壁、石柱、石笋、石芽、钟乳溶洞等；从石材特征与表面上，有太湖石、黄石、千层石、灵璧石、吸水石、龟纹石、千层石、宣石、英石、鹅卵石、丹霞石、斧劈石等。在造园中，通过对这些材料的每一种模仿处理，都可以创造出不同的景观效果。

   假山艺术，通过“秒理”而创造出生霉意境，故期境界高深莫测、合同而化。清代叶渙（1627—1703年）对假山艺术所反映的“情”和“理”，有精辟的见解，他说：“唯不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，则幽渺以为事，惝恍以为情，方为理之、事之、情之所悟。”塑石假山通过素材临摹而至艺术升华，其所表现的则是造园“艺匠”通过素材本身“情”和“理”的解读而至的一种境界。

假山艺术根本原则“有真为假，做假成真”。大自然的山水是假山创作的艺术源泉和依据。真山虽好，却难得经常游览。假山布置在住宅附近，作为艺术作品，比真山更为概括、更为精炼，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人为的假山又必须力求不露人工的痕迹，令人真假难辨。与中国传统的山水画一脉相承的假山，贵在似真非真，虽假犹真，耐人寻味。

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